第168章 古羌族男子西古丹
溪玥没理苍云峰,她走向冲锋舟,还没等完全靠近呢,黑背就抬起了头,还站了起来亲昵的找溪玥要贴贴,用自己的头和脖子蹭溪玥的手。
看到这一幕的苍云峰十分不服气,指着老黑背提醒道:“你丫的有没有搞错?是我把你捡回去养大的。”
老黑背假装没听到苍云峰的训斥,完全无视了他。
溪玥蹲下来抚摸黑背的头,对黑背说道:“我们要去湖中心的小岛,宋老和依依在营地需要保护,你得帮忙了。”
老黑背听后跳下了冲锋舟,跑向不远处的一个小山丘,仰起脖子对着天空发出了三声长啸,声音回荡在周围。
苍云峰十分不服气,看向溪玥吐槽道:“它什么时候和你关系这么好了?”ωWω.GoNЬ.οrG
溪玥得意的说道:“谁让你总叫它‘傻狗’的?”
“从小就这么叫大的。”
“你活该,黑背又不是真的傻。”
就在两人聊天的时候,惊人的一幕发生了,在老黑背仰天长啸之后,营地的周围……乃至月亮湖的四面八方陆陆续续的传来了回应,分不清有多少只狼在周围叫了,声音一声比一声高昂,如果时间换成夜里,这种声音肯定是能把人给吓到失眠。
月亮湖东南角的营地内。
众人听到狼群的叫声还觉得很好奇,有几个人纷纷走出帐篷四处观望,想要看一看狼究竟在什么地方,甚至还有人爬上了车顶,拿着望远镜四处看,脸上带着兴奋。
营地里带着摄影器材的专家也没闲着,各种大长焦镜头都拿出来了,就为了拍几张野生动物的照片。
在所有人都兴奋的时候,一个身着藏族服装的男子惊恐的从营地里面跑了出来,直奔湖边,他站在湖边向周围张望,哪里传来狼叫的声音,他的目光就投向哪里,那些在湖边、山丘上穿梭的身影直奔月亮湖的北岸。
“藏族男子”的视线被火山岛挡住了,他立即向西跑去,想要避开眼前的火山岛看个究竟,然而这一切都是徒劳,月亮湖毕竟太大了,不是用肉眼就能看清楚对岸有什么的,即便是拿着望远镜也不容易看清楚这些。
狼的叫声越来越多,男子的脸色越来越难看,内心也变得紧张起来,伴随着“扑通”一声,男子双膝跪在了地上,朝着月亮湖北岸的方向不停的跪拜,跪拜的时候嘴里还用外人听不懂的语言在诵经。
这一举动吸引了邓书记的注意,他好奇的从营地里面走了出来,几个喜欢拍领导马屁的“砖家”也凑了过来,站在“藏族男子”身后围成了一个扇形,像看傻子一样看着这个男子。
邓书记的秘书十分不理解的问道:“他这是在拜什么呢?”
侯建祥摇头,表示不理解。
刚刚丢了冲锋舟回到岸上没多久的八撇胡裹着浴巾道:“我去问问。”说着,他就走上前,打断了“藏族男子”的跪拜,质问道:“你干啥呢?拜什么玩意呢?”
“藏族男子”先是用藏语“唏哩呼噜……”的说了一大堆,听的周围的人一脸懵,这时队伍中的翻译站出来对邓书记和那些专家说道:“他说狼王现身了,而且是一只很有影响力的狼王,可以号令这么多狼,这只狼王的威望很高。”
听了翻译的话,八撇胡当时就笑了,反驳翻译说道:“你当我们没看过动物世界啊?狼王就是一个狼群的首领而已,每个狼群都有一个狼王,狼群的数量并不多,小的只有五六只,大一点的狼群也就一二十只狼,你说周围这些狼都是听一只狼王的?这种可能性只有一个,他们在合作狩猎。”
邓书记的秘书听着八撇胡头头是道侃侃而谈,她竟然有些相信了,看向八撇胡问道:“合作狩猎是什么意思?”
八撇胡回答道:“就是狼群发现了猎物,但是猎物比较多,它们自己的族群没有完胜的可能,或者是为了更有效的狩猎,于是几个狼群就凑到了一起,完成一场狩猎。”
跪在地上膜拜的男子缓缓的站了起来,他用瘪嘴的普通话训斥八撇胡道:“对狼王不敬,你会受到惩罚的。”
八撇胡对此嗤之以鼻,完全不相信,他都不愿意搭理这个“藏族男子”,继续拍领导的马屁说道:“邓书记您看,这些狼群是向月亮湖的北岸集中的,那边刚好是荒野九队的营地,一定是狼群发现了那边有猎物,于是这么多个狼群凑到一起,苍云峰他们要完蛋了。”
邓书记双手抱在胸前,脸上洋溢着得意的微笑。
另外一个拍马屁的男子道:“邓书记到这里,就是这里最大的王。”
邓书记笑呵呵的抬起手,制止了这人继续拍马屁,但是他心里是真的舒爽。
整个队伍中,翻译的话只引起了侯建祥一个人的重视,回到营地后,他单独找到了那个“藏族男子”和翻译,询问道:“你为什么要跪拜狼王?而且是遥拜,有什么特殊的含义么?”
“藏族男子”叽里咕噜的又说了一大堆,侯建祥是根本听不到,翻译还原男子的话,对侯建祥说道:“他说,他们是羌族的一个分支,算是古羌,他们老祖宗就有跪拜狼王的习俗,以求狼王的庇护,他们的族群中,只有少数祭祀可以近距离跪拜狼王,其余人只能遥拜。”
侯建祥听后陷入了短暂的沉思,他在思考,他是真的善于动脑,思考之后看着羌族男子道:“我知道羌族源于古羌,是中国西部的一个古老的民族,有自己的语言,有没有你们本民族的文字呢?就像蒙古族有蒙文,苗族有苗文,羌族有自己的文字么?”
古羌族男子又说了一大堆,这时侯建祥才意识到,羌族男子说的不完全是藏语,应该还夹杂着羌族的语言。
翻译听后对侯建祥说道:“他说他们本民族是有属于自己的文字,只不过数量很少,现在能看懂古羌文字的人寥寥可数,他也只能看得懂个别符号文字,他所他们自称“尔玛”或“尔咩”,大多数羌族聚居于高山或半山地带,而且古羌族有很多分支,他们这一支就是在羌塘隐世的民族,仍旧过着原始社会的生活。”
侯建祥道:“按照他这么说,应该是‘父系氏族社会’时期吧。”
这下翻译都听不懂了,看向侯建祥问道:“父系氏族社会是什么意思?”
侯建祥还算博学多才,解释道:“原始社会的社会形势,从‘母系氏族社会’过渡到‘父系氏族社会’,也是在这一时期,男性的社会地位逐渐提高。”
翻译又问了一句,“为什么要过渡?两者有什么不同么?”
侯建祥科普道:“母系氏族社会主要是以农业为主,那时候生产工具简陋,不足以猎杀野兽,后来随着生产工具越来越精良,男性可以利用工具捕获更多的猎物,满足生存的基本需求,在这之后就进入了父系氏族社会,是社会进步的一种表现,我国民族众多,由原始社会直接进入到现代社会的民族有好几个,‘敖鲁古雅’你听说过么?”
翻译摇头,眼里充满了好奇。
侯建祥继续说道:“敖鲁古雅是鄂温克族居住的部落,现在在呼伦贝尔市根河市最北部的敖鲁古雅河畔,根河市西郊,是鄂温克族最远也是最神秘的一个支系居住的地方。
敖鲁古雅,也称驯鹿鄂温克人,17世纪中叶,驯鹿鄂温克人从贝加尔湖流域一带,游猎迁徙到大兴安岭密林中,靠狩猎和饲养驯鹿为生。他们被称为“使鹿部落”和“中国最后的狩猎部落”,也是中国境内保存“驯鹿文化”的民族之一。最后一代纯正血统的驯鹿鄂温克人仅有30余人,他们在被发现之前,就过着父系氏族社会的生活方式,饲养驯鹿,搭帐篷,隐居在大兴安岭密林深处,从不出来。”
翻译道:“那应该和他这支古羌族的生活方式差不多,他的族群就生活在月亮湖附近,自称是最后的神庙守护者。”
侯建祥轻微的点头说道:“看来我们是找对地方了,你问问他,什么时候可以带我们进去?时间紧迫,我需要越快越好,事成之后,我答应给他在拉萨买一套属于他自己的房子。”
翻译看向古羌族男子,用藏语开口问道:“什么时候可以带我们去神庙?这位老板的意思是越快越好,事成之后,他会奖励你一辆小汽车,落在拉萨。”
看看,这就是翻译,信息差是多么的重要。
侯建祥说的是奖励一套房,翻译转达过去,就是说送一辆车了。
羌族男子仰起头看向天空,短短几秒钟后又低下了头,对翻译说了一堆,然后指着月亮湖上的火山岛,又指指点点的说了几句,然后看向翻译,示意翻译把刚刚说的话转告给侯建祥。
翻译听完后十分震惊,看着古羌族的男子问道:“你确定?”
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