第302章 诸葛乔废除私奴，伪魏士族如林立（
曹叡的战略性撤退，成功的阻止了刘备一求决战的战略目的。
都说年轻人冲动易怒，曹叡却恰恰相反。
哪怕朝野内外有不少唱衰伪魏的声音，曹叡依旧没有受其影响。
凭借兖州的地形地势，以及后勤压力的大幅度减小，曹叡在兖州布了二十余万的兵马。
还是防守状态的二十余万！
哪怕刘备有十万大军，也难以突破二十万伪魏将士镇守的兖州。
曹叡令曹真守陈留、曹休守定陶、满宠守亢父、司马懿守泰山，曹叡又亲自坐镇鄄城。
二十余万大军将兖州守得密不透风！
同时。
曹叡又令徐州刺史强迁徐州士民入兖州，将人力物力集中到了兖州。
兖州土地肥沃、气候适宜，本就是适宜人居的地方。
又是天下要地，堪比“高祖之汉中，光武之河内”。
放弃豫州和徐州、退保兖州，曹叡这次“壮士断腕”的决定，将汉魏双方由军争再次拉回了国力之争。
面对如此果决且狠辣的曹叡，即便是刘备也忍不住惊叹“曹孟德生了个好长孙”。
无奈之下。
刘备只能采纳法正的提议，在颍川和陈郡屯田，以待良机。
同时又令魏延等将招降豫州各县。
然而。
刘备虽然得到了豫州，地广人稀的矛盾也变得尖锐。
曹叡迁走了大量的人口，以至于豫州大部份地方都是荒无人烟。
这对刘备是极为不利的。
刘备虽然向长安传了话，号召大汉诸县迁徙人口入豫州，然而效果并不明显。
人少地多。
都在当地待得好好的，谁又愿意迁徙？
大汉目前在册的人口三百余万，然而地域却有凉州、雍州、益州、荆州和扬州。
三百余万人口分散到五个州，只要政策妥当，基本不会有流民。
只有人不够，没有地不够。
章武八年秋。
诸葛乔在接管了徐州后，快马来到颍川见刘备，献上了早准备好的应对之策。
国营工坊、察举和科举并行、废私奴三策。
董恢在扬州试点科举后，自寒门庶子中选拔了大量优秀的人才。
然而这反对的声音，亦是明显。
若强行在荆益雍凉推行科举，以目前的局势，大汉还承受不起这样的反噬。
故而。
诸葛乔在跟徐庶和董恢仔细商议后，采取了察举和科举并行的选材方式。
既保证旧世家豪族的利益，又给了寒门庶子入仕的机会。
刘备认可了这样的选材方式。
反倒是国营工坊和废私奴，让刘备犹豫不决。
国营工坊的目的是为了替国家赚钱，这本意是好的。
然而工坊需要大量的工人，这些工人若是直接从士民百姓中征募，很难形成集体化大生产优势。
故而。
诸葛乔将征募来源地放在了世家豪族家中的奴隶身上。
换而言之。
诸葛乔这是要动世家豪族的根！
世家豪族之所以让皇帝忌惮，就是因为这些人私藏了大量的人口。
这些人口又在一定程度上忠于世家豪族主。
昔日王莽只是禁止私奴交易，都被世家豪族视为仇敌。
今日诸葛乔比王莽更狠，要直接废掉私奴，这等于是将世家豪族的手给砍了！
“伯松，你可知这政策一旦公布，各州郡县皆可能因此而动乱。”
“王莽前车之鉴在前，你难道要步其后尘吗？”
刘备没有直接否掉诸葛乔的提议，而是向诸葛乔提醒了这样做的后果。
诸葛乔目光灼灼：“现在不废私奴，以后更难废私奴。”
“先从豫州和徐州入手，愿意支持的，乃是大汉的功臣。”
“有不愿支持的，全都抄没其家产，将其流放伪魏。”
“将这些士族豪强的私奴，全部改为民籍。”
“再多找些儒生，宣扬废私奴乃仁义之举。”
“从道德层面，谴责私奴乃恶习，有违天道，亦悖人伦。”
“虽然我们做的是废私奴的事，但在宣传层面上一定要以‘仁义’为主，有私奴就是不仁义。”
“伯父一生行事，本就以仁义为主，只要坚持‘废私奴乃是在行仁义’，再施行一些宣传手段，舆论自然会偏向伯父。”
法正质疑道：“伯松，你想掌控舆论的想法虽然好，可地方的士族豪强也不是傻子。”
“届时谣言四起，三人成虎，如何能掌控舆论？”
诸葛乔笃信而笑：“我既然敢提，就自然有掌控舆论的方式。”
“马钧在荆城有了新突破，再次改良了蔡侯纸，暂称其为马钧纸。”
“马钧纸比起以往的纸张，更为柔韧吸墨。”
“马钧又将过往在布帛上印染花纹的凸纹板和镂空板改良，使其可以在马钧纸上雕版拓印。”
“两术合一，可以批量在马钧纸上拓印出字词句诗词歌赋文章等。”
“简而言之，只要提前准备，我能在一夜之间将一篇文章撒满整座城池。”
“亦可印刷大量的书籍免费赠给想读书却买不起书的人。”
“一处小小的土墙，又如何能挡得住洪水过境？”
“等废掉了豫州和徐州的私奴，再教这些私奴认识简单的文字，理解废私奴的道理。”
“私奴中不乏有曾经的读书人，他们比常人更能理解‘废私奴跟仁义’的关联。”
“只要培养几个月，这些人就可以派往其他的地方，宣传新的观念。”
“就如同昔日，张角只是一篇《太平经》，就能引得百万黄巾为了《太平经》描绘的黄天之世揭竿而起。”
“我们要做的，就是效仿张角，宣扬我们认定的仁义！”
“不愿信的，可以去北方投伪魏，我们不拦着！”
顿了顿。
诸葛乔又道：“伪魏的屯田奴可不少！”
“将一群不仁不义之辈赶往北方，再让一群想要摆脱奴籍的青壮来南方，何乐而不为呢？”
诸葛乔洋洋洒洒。
要用符合这个时代的方式来推进“废私奴”的进程。
王莽的前车之鉴，诸葛乔是很清楚的。
这其中最关键的在于：王莽的政令出不了皇宫。
以至于世家豪族可以煽动私奴，让王莽遭到社会各个阶层的反对。
民众愚昧，亦受煽动。
这亦是几千年农民运动都失败的核心原因。
诸葛乔目前改变不了民族的愚昧，想要开启民智是得靠时间来积累的。
然而。
煽动民众，不是只有世家豪族能用。
诸葛乔，同样能用！
更重要的是。
诸葛乔还能用得比世家豪族更好！
因为，诸葛乔不仅要宣传“新仁义的标准”，还有刘备这个仁义了一辈子的名声背书，以及最关键的生产力工具！
先从豫州和徐州入手，反对的压力会更小。
至于对益州荆州的影响力，诸葛乔亦有考虑。
顽固守旧的肯定会反对，可跟着诸葛乔尝到了甜头的“新豪族”就得掂量掂量了。
反对没问题。
可跟钱粮过不去就有大问题。
最直接的就是糜芳这样的“新豪族”。
诸葛乔败了，对他们是有害无利。
诸葛乔赢了，尝到“工坊”甜头的“新豪族”们，就会有更好的前景。
除此外，还有军方的态度、长安刘禅的态度、朝野公卿的态度、以及诸葛乔对大汉未来的局势影响等等。
如今的大汉格局，真正能动诸葛乔的几乎为零。
这亦是诸葛乔想要推动改革的契机。
早了，晚了，都容易玩脱。
在反复权衡后，刘备决定采纳诸葛乔的提议。
都快入土的人了。
若能真的解决世家豪族尾大不掉的难题，哪怕死后遭到非议，刘备也愿意去承担。
诸葛乔行事很谨慎。
找来了大量儒生，对“废私奴是仁义之举，养私奴是悖伦恶行”引经据典。
喜欢寻章摘句的儒生虽然没什么处理事务能力的本事，可对引经据典却是一个比一个强。
诸葛乔只需要提出一个观点，然后再用给这群儒生扬名为报酬，就能引得大量儒生趋之若鹜。
还有什么比“官方印刷宣传”更容易扬名的方式？
更何况。
诸葛乔不是让这些儒生去污名自身，而是让这些儒生去“为仁义而辩”。
诸葛乔招来的这些儒生，大部分又都是出自寒门，比不上世家豪族的奴仆成百上千。
人不患寡而患不均。
大家都是读书人，凭什么你就能奴仆成百上千，而我就只能青灯为伴？
在诸葛乔的“道德”和“武力”双重打击下，豫州和徐州残存的世家豪族，沦为了“新政”的第一批牺牲品。
两州境内，世家豪族降的降、逃的逃，大部分都被抄没了家产，私奴全都变为了民籍。
到了年底。
诸葛乔在豫州和徐州，解放了十万户五十余万私奴，全都编入了民籍。
这五十余万人，或是分了田地，或是入了工坊。
如此疯狂的举动，连鄄城的曹叡都心惊不已。
“疯了。”
“诸葛乔一定是疯了！”
“他竟然敢废私奴！”
“就不怕诸州反汉吗？”
虽然嘴上这么说，但曹叡心中其实挺羡慕的。
若有可能，曹叡也想将伪魏的世家豪族一锅端了，让天下万民都听他曹叡的。
皇帝和世家共治天下？
没哪个皇帝会希望世家凌驾于皇权之上。
然而。
曹叡也只能想想。
曹家的皇权怎么来的，曹叡心知肚明。
若敢动世家的根，世家不介意换个听话的皇帝。
因为曹家守规矩，又推行了九品中正制，将利益都分好了，这才维持了伪魏的稳定。
若无世家帮衬，就伪魏那三天两头的百姓起义，早就将伪魏给掀翻了。
“或许，这是个机会。”
曹叡仔细揣摩，想通过这事捞点好处。
在鄄城待了快一年了，曹叡片刻不敢松懈。
原因无他。
刘备的十万大军还在豫州！
看似双方没大的战事，实际上小规模冲突一直没有间断。
沉吟一日。
曹叡向荆益雍凉扬境内发布了招贤令。
同时又派遣细作暗中煽动荆益雍凉扬境内的世家豪族，反对诸葛乔对世家豪族的迫害。
然而。
曹叡的伎俩并未起多大效果。
半年的时间，诸葛乔已经借助印刷术和马钧纸掌控了大汉的舆论。
荆益雍凉扬境内，铺天盖地的都是对刘备“仁义”的宣传。
譬如“刘备如何贯彻仁义一生”“私奴翻身把歌唱”“大儒郑玄之孙郑小同有话说”“国营工坊逢年过节发肉盐”“荆州黄家全力支持废私奴的仁义之举。”等等。
三分真，七分假，用词平民化，通俗易懂。
虽然荆益雍凉扬境内的世家豪族，大部分都是反对废除私奴的，然而舆论在诸葛乔手中。
又有几个世家豪族能去验证真伪？
即便验证了，又有谁会信？
更有甚者。
刚参加州府的宴会返回家中，一群私奴就对着主家高呼“仁义”，主家也只能看着一堆被烧毁的卖身契、戴着“仁义”高帽子有苦说不出。
本着打不过就加入的心态，一个个世家豪族开始了身份的转变。
庄园经济主当不成，当民营工坊主总可以了吧？
只要钱粮在，恢复了民籍的私奴不照样得继续受驱使？
牛马始终是牛马，哪怕不是奴隶了还是得当牛马。
对此。
诸葛乔并为再干涉。
只要这些世家豪族支持废除私奴，那么这些私奴就有了民籍。
至于民权，那得先解决温饱之后才能推进。
诸葛乔同样需要这群转变了身份的世家豪族，来养这些刚刚转变为民籍的人。
汉魏在政策上的不同，也让彼此的差异变得明显。
大汉生产力的提高和政策的倾斜，萌生了一批新“权贵”，在诸葛乔的有意引导下，这些新“权贵”有强烈的猎国心态。
在新“权贵”的眼中，跟大汉境内的旧“权贵”的争锋容易两败俱伤。
可若是跟伪魏的旧“权贵”争锋，性质就不同了。
君王争天下。
诸侯争疆土。
大夫争权利。
士人争地位。
百姓争衣食。
这群新“权贵”，同样有要争的利益，那便是人，亦或者说是市场。
反观伪魏。
九品中正制对阶级的划分越来越严重。
上品无寒门，下品无士族。
内部的派系矛盾，愈演愈烈。
至于底层百姓，死了谁都不重要。(本章完)
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