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第624章 差异化的一切起点。


第624章  差异化的一切起点。

        时间过去的很快。

        一晃的时间,这纪录片的素材就已经录的七七八八的了。

        接下来的任务,便是根据文案详细整理编辑。

        如果有缺的话,再进行补拍。

        克里斯托弗也正式开始指导起镜头的剪辑与编排。

        而这个过程中。

        除了美食本身以外。

        克里斯托弗接触到了越来越多的东方哲学思想。

        华夏的饮食文化中,处处都充满了一种与西方截然不同的哲学内核。

        闲下来后,克里斯托弗不由得对李景霖感慨起来。

        可现如今,随着和李景霖接触的越来越多,从李景霖这里听到一些本质,又从现实中实践,终于明白了问题的底色。

        “西方的哲学,宗教,文化思维,全部都起源于一种认知,即【有罪论】,西方认为,人生下来,就是有原罪的。”

        “李,我终于知道,为什么西方不懂东方,而东方也看不懂西方了。”

        原本克里斯托弗,和其他艺术家一样,将其归类于东西方的文化差异。

        所以你得赎罪。

        在克里斯托弗的认知中。

        可这些人,在看到东方种种后,往往也同样是非常难以理解的,这样的难以理解,存在于方方面面,甚至是各种认知上。

        克里斯托弗也知道。

        同理。

        不过,是有不少人能够看到真实的东方的。

        这成吨的东方哲学思想,对克里斯托弗造成了狂野的思潮冲击。

        甚至完全是另一个世界的底层逻辑。

        克里斯托弗忍不住唏嘘了起来。

        在西方的观点中,由于亚当和夏娃被蛇引诱,偷吃伊甸园的苹果,违背了神的命令,所以有了原始罪过,这种原罪,是一切罪恶和灾难的根源。

        之所以西方社会会显得更加自私,更加精致利己,也正是因为如此。

        提起东方,大部分西方人是刻板的,愚蠢的。

        李景霖笑着点点头。

        “其实是对于生命的定义,从一开始,就完全背道而驰,甚至是两个极端。”

        很多走出国门的东方人,有时候在面对西方逻辑的时候,也会看不懂,不理解。

        听到克里斯托弗这么说。

        而赎罪的过程中,别人的帮助是无效的,必须要自己亲自赎罪。

        原本用于督促“亲力亲为”的理论,却逐渐成为了“莫管他人,只顾自己”。

        也正是因为这种“有罪论”的逻辑,所以,即使是现代社会,在面对一些问题,一些思想不同的人,群体,乃至民族的时候。

        人家也是会认为,你有原罪。

        即。

        你生下来,就已经犯了罪。

        不然呢?

        你没罪我拿什么理由压迫你呢?

        你必须有罪,没有也得有,所以必须一生赎罪,活该当牛做马为我奉献,因为这是神的旨意,你是神的子民,我是神的使者。

        可东方呢?

        东方有两种思维,一种是“性本善”,一种是“性本恶”。

        人们往往偏向于性善论,更愿意弘扬生来便具备的善良。

        可无论是本善,还是本恶,无论如何相互辩经,但这善恶只是在阐述生来本性。

        而不是说,人生下来就有功,或是生下来就有罪。

        一旦说性本恶是“人生下来就有原罪”,就算是荀子都能气的跳起来给你一个大嘴巴子。

        <div  class="contentadv">        人生来为先天。

        即是0。

        无论是性本善,还是性本恶,都是在阐述生下来后,从0是往正极发展,还是会往负极。

        而无论是性本善,还是性本恶,实际上都认同一個道理。

        后天的教育与开化很重要。

        所以,性善论的支持者会说“人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁”。

        而性恶论的支持者更会说“只有意识到人性本恶,才能正视历史和现实,重视道德,法律。”

        天人合一注重与自然交融。

        人生下来是属于自然的,是自然的一部分。

        根本没有什么“原罪”的说法。

        相比于原罪,华夏似乎更认为人生下来后“我命由我不由天”。

        命要说我有罪,那肯定是命错了。

        如果我倒霉,那肯定不是我得罪老天爷了,是老天爷不开眼。

        正是因为这种对于生命诞生之初,最本质的认知上截然不同。

        这才导致了后续的一系列逻辑与认知都完全不同。

        难以相互理解。

        而到了现代,之所以东方更容易去理解西方思维,西方却很难理解东方,也是因为如此。

        在面对西方思维的时候,东方人可以很理所当然的接受设定。

        “我觉得生下来没罪啊?”

        “啊?伱觉得你有?”

        “行吧,那你有,反正我没有,我理解你,包容你(小声BB)真TM奇怪,没见过这种人。”

        “什么?我也有原罪?我必须有?你有病吧?”

        而反之呢?

        一部分西哲脑残背书选手自然会难以接受设定。

        “我们生下来都有罪,你也有。”

        “什么?你竟然敢认为你没有原罪?”

        “big胆!无法理喻,难以理解!”

        或许,在普通老百姓之间,体现的并不明显。

        但归根结底,不同逻辑底色所构建出的社会文化架构,都是会受到其地基影响的,而老百姓,或多或少,都是会被其群体文化耳濡目染所影响。

        克里斯托弗并不是无脑相信,也不是想让一种文化与思想取代另一种。

        而是克里斯托弗认为,注入不同的,新鲜的东西,打破对于东方的刻板滤镜,一定能更好的促进进步。

        该说不说。

        也正是因为有了克里斯托弗。

        这被命名为《舌尖上的华夏》纪录片,仅仅只是在制作周期中,便已经被欧洲的一些电视台所了解到。

        作为以往许多爆款美食节目的艺术指导,克里斯托弗参与的这个新作,本身的质量就已经很有品牌保证了。

        更何况,这一次的题材“另辟蹊径”,讲述的是来自于东方世界的美食文化。

        异域,神秘,世界三大美食大国。

        这噱头,属于是打满到圆圆润润了,只要稍作宣传,绝对能有不少热度。

        再加上,这个节目的主要投资人,是李景霖。

        李景霖这人,虽然很令人头疼,总喜欢搞幺蛾子,但在这些人的认知中,水准却是毋庸置疑的。

        自然引起了不少平台的关注。


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