第四百九十七章 辩论佛法
“论佛？就凭你！”
大妖虽口说狷狂之言，但眉眼之中的谨慎之色，却愈发凝重。
先前出现的空桑，还如同阴森厉鬼。
可转眼之间，就如同佛法高僧。
这突兀的转变，却偏偏没有任何矛盾之处，这让大妖不由地心里凛然。
而在其旁边，花山院田冲也是不敢置信，九州人杰地灵他也知晓，甚至他也知道，因为九州高手众多，所以一直还保持着从前的社会结构。
但今日看到空桑之时，却仍不由心中震动。
却见空桑缓缓说道：“此刀名为魔王小槌，乃是一柄魔刀。要想驾驭魔刀，就必须要驾驭魔心魔魂，也就是你，二十七面千手百足。”
“但是，易地而处，大妖若非自愿，是什么样的工匠可以自行封印你，并让你忍受千锤百炼之苦，成为这把魔刀的刀魂呢？”
“答案只有一个，那就是，从头至尾，皆是你自愿。”
“既然是自愿，那必然是因为心中向佛。可若只是心中向佛，又为何要屠杀试图掌握魔王小槌之人。”
空桑缓缓说道：“大妖，你可要，与我论佛！”
空桑的话铿锵有力，大妖听闻之下，顿时沉默下来。
他带着一丝审视之色观察眼前青年，仅仅一眼，便能看出自己心结所在，这绝不简单！
念及至此，大妖看到了空桑手中的金刚杵和紫金钵，旋即开口道：
“佛说慈悲渡人，又说苦海无涯回头是岸。那么，便先请你解释。”
“为何佛陀一面解释普度世人，一面又要以金刚杵诛杀邪魔。”
“明明在庙宇当中锦衣玉食，又为何将钵盂常放于掌心之中。”
“这样的行径，岂不是掩耳盗铃之举！”
空桑双眼微阖，心道这大妖果然具备佛心。
第一句话，表面是在说降魔杵和紫金钵，实际上却是借此而延伸到分别心上。
既然普渡世人，为何还要金刚怒眉。既然发愿要体会慈悲，却为何将钵盂当做装饰弃之不用。
空桑双手松开，紫金钵和降魔金刚杵顿时飘浮在半空之上。
旋即，空桑先指向紫金钵，问道：“这是什么？”
“紫金钵。”大妖回答。
“何为钵？”空桑又问道。
“《太子瑞应本起经》上有过记载，佛成道七日未食。有两人供奉食物，佛从未来看见诸佛均是以钵盂盛放食物，心念动下，四天王从石头之中得自然之钵，佛以神力四合为一，便是钵盂前身。”
空桑却缓缓摇头；“错了，钵就是钵。”
“你用它盛水，它便是水器。你用它做饭，这便是饭碗。”
“你若以此盛放鲜花清水，以小锤敲打，以佛音静心，这便是修心之物。”
“你若将其当做降魔之用，这便是降魔法宝。”
“所以，钵盂就是钵盂，不必将其出处想的那般绚烂美好。这，就是工具。”
“大妖，你将紫金钵看的如此神圣，更因僧侣不曾用钵行钵之事，便认为已起分别心。”
“你，执着了。你执着于表现，执着于佛之形态。”
大妖一愣，刚要说话，却听空桑问道：
“佛经曾有说法，若钵盂损坏之时，以五缀法修补而不漏，则不可用新钵。你赞同吗？”
大妖沉默片刻，旋即说道：
“此乃佛法，自然赞同。”
“又错了。”空桑摇头：“若有一僧侣，他钵盂损坏，不用五缀法修补，而是用了新钵。可他日日救济穷人，日日行善，那他是佛，还时非佛？”
“这……”大妖一时无言。
空桑轻笑一声：“佛教为何要说五缀法，实则是因为钵盂损坏成五片，佛陀修缮完成。”
“但佛之所以是佛，只是因为他垂怜世人。而不是在于，他在修补钵盂。”
“所以，五缀法修补，只是范例，并非本质。”
“所谓本质，便是以无漏心看待世人，自身无漏，才能无分别。”
“若自身功德不成，便是这钵盂修修补补，也不过只是一个拘泥于形势的外物。”
“大妖，你依旧执着。执着于佛的经典，却不思佛之用意。大错特错。”
不等大妖回应，空桑又指向了金刚降魔杵：“大妖，什么是金刚降魔杵？”
大妖见状，再度回应道：“自然是佛陀菩萨化作忿怒相之能。”
空桑却再度摇头：“错了，这便是恶。”
“嗯？”大妖一愣，下意识问道：“佛陀如何为恶？”
“那什么是为善？”空桑反问道。
大妖立刻解释道：“承担业火，不吝己身，慈悲渡人，便是善！”
空桑点点头：“佛祖割肉喂鹰的故事，想必你知道吧。”
“当然知晓，这也是描写佛陀慈悲的典故。”
空桑却缓缓说道：“在这个故事当中，佛陀是用自己的肉喂养了老鹰，虽然老鹰得以存活。可如果恰好此时，也有其余的动物希望得到反哺，可佛陀已经没有肉可以喂养它们。”
“以至于最后，老鹰活了下来，但其余动物却饿的骨瘦嶙峋，更是被老鹰吃掉。”
“那佛陀此举，是善还是恶呢？”
“这……”大妖浑身一颤。
空桑所提出的问题，已经大大超出了他对于佛法的理解。
这一刻，一种仿佛三观要即将崩塌的感觉涌上心头。
空桑却没有停止，而是继续说道：“在我看来，善恶之间本就如同人的正反两面。正如同这金刚杵所代表的，便是佛陀的恶念。”
“至善也许崇高，可却也有可能带来至恶。”
“反倒是适当的恶念，才会如同一面明镜，让自己牢记不可丧失本心，从而继续为善。”
“若是至善，便看不到恶，看不到恶，又如何帮助天生为恶之人超脱苦海？”
“所以，佛门亦做狮子吼，更有忿怒相。”
“因为，善从来不是佛陀唯一的提倡。善恶之道，终究殊途同归。”
大妖浑身一震，他深吸了一口气。眼中似是隐隐出现了一丝明悟。
但是他并未停止，而是反问道：“若是如此，佛门摒弃八苦，又如何解释？”
空桑笑道：“大妖，你可曾体会过八苦？”
“是，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴织盛！”大妖回答道。
“是啊，可你却依旧渴望向佛。倘若你不曾体会过八苦，你可会向佛？”空桑忽然上前一步。
这一刻，他的背后涌现一尊佛陀虚影。
但隐隐看去，佛陀的半身，却又开始变化，如同波旬，凶恶非常！
大妖被空桑问的哑口无言。
是啊，人之所以向佛，就是因为想从八苦当中解脱。
可若一个人天生便品尝不到八苦的痛楚，他又如何体会到向佛的美好？
空桑平举双手：“再问，你有杀心，也有杀性，可你依旧要寻佛，要问佛，要向佛，是吗？”
大妖点头：“没错，我当初之所以甘愿成为这妖刀之魂，便是想要理解佛法。这是当初，那名工匠对我的承诺。”
“是，你自号二十七面千手百足，你模仿千手千眼观世音，却行魔头之杀。如此悖逆之举，你要如何寻佛？”
此言一出，大妖一愣，旋即面露怒色。
而在空桑身后不远处的花山院田冲也顿时紧张起来。
这魔王小槌内的，乃是大妖，如果真的发起狂来，不顾代价，自己必然不能让其离开祠堂！
“若行屠杀之举，便不能寻佛。那佛家所言，放下屠刀，立地成佛，莫非是镜花水月！”大妖怒然道。
空桑却是笑的畅快淋漓：“你看，你动了杀心，这，便是成魔开始！”
“放下屠刀，并不是让你放下杀心，而是让你体会杀心带来的痛苦。”
“佛陀从未让你放弃杀心，而是要让你自己，给自己一把锁，如何把控杀心。能够把控，这便是寻佛开始！”
“你求佛，你寻佛，你是你，佛是佛！”
“佛本无相，你怎能将寺庙之中的毫无灵韵的金身便当做是佛。又或者，是那些面目狰狞的明王吗？”
“错了！大错特错！”
“佛本无相，佛法更在自身。你以他人行善行恶对比自己，便是执着寻佛，执着佛法。”
“但是，佛法却是让你放下执着，放下贪嗔痴。”
“大妖，一步杀性，你是二十七面千手百足。一步佛性，你便是千手千眼观世音。”
“这与你是否是大妖，无关！”
“这与你是否为妖刀之魂，更加无关！”
“你就是你，你没有任何身份，名字也与你无关。”
“正所谓，顿悟之下，一念之差，天堂地狱！”
“正如你面前的我，是佛，还是魔？”
大妖看着空桑身后那半身佛陀、半身魔王之相，身上的戾气竟开始逐渐消弭。
他苦笑着摇摇头：“我……不知。”
“佛陀曾言，芸芸众生，均能成佛。我身后，乃是佛魔波旬，亦是释迦摩尼。这并无区别！”
“你化作妖刀之魂，想要通过苦行和痛苦，早日求见真佛。在使用者前来之后，他们的心性又不能纯良无私，便无法打动于你，所以你要杀死他们。”
“如此循环，你与用刀之人，谁都不能超脱极乐。”
说着，空桑缓缓走到大妖面前：“这一刻，你就是你，你想成魔，你就是魔。你想成佛，你就是佛！”
话音落，大妖那染血的木头之身竟开始斑斑碎裂。
刹那间，在花山院兮夜身后，出现两道身影。一道便是纯粹的千手千眼观世音，一道便是那狰狞凶恶的千足蜈蚣！
花山院兮夜身上的伤势也开始逐渐愈合。
这一刻，他恢复了清明，有些茫然地看着眼前出现的空桑。
“空桑老爷，你为什么会在这里？”
空桑却看向身后那位大妖，此时的他，依旧是千手千眼观世音的形态，但细细看去，却见他已非木雕之身，而变成有血有肉之体。
他的面容，也终于多了一丝不属于木雕的灵韵之色。
“多谢大师点化！敢问大师法号？”
空桑双手合十：“我名空桑，亦称法海。”
二十七面千手百足顿时说道：“还请大师让我跟随，让我修法！”
空桑却笑了笑：“你的法在你心中，不必跟随于我。”
“不过……如今岛国局势的确诡异。”
“这样吧，你如今顿悟，虽已从魔王小槌这把妖刀之中脱身，但你可暂时附着于刀身之上，帮助兮夜，助他领悟此刀真名。”
“你也可看看，真正的红尘众生，如何修法！”
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