第八百八十五章 交趾的历史定位问题

一个稳定而有一定规则的朝廷、一个至少还将以民为本作为口号的文化氛围、一个持续反腐并且将反腐立为祖宗之法、一个不是遍地烽火狼烟、不用随时面临兵祸、家破人亡、流离失所陈骨道旁的生活，并不是人间常态，至少在大明之外，这是极为罕见的。

        在有些地方，和平十分的普遍，普遍到就像他们获得米面油粮一样普遍。

        在有些地方，和平十分的罕见，罕见到就像他们获得米面油粮一样罕见。

        浚国公陈懋，到底是如何在安南，现在称之为交趾三司的地方立住了脚跟，这个问题的答案，其实和山野袁公方为何在倭国建立了上野袁势力，并且实力仍在极速扩张的原因是相同的。

        因为无论是在交趾，还是在倭国，百姓们所求之事，不过是活着。

        而陈懋在交趾得到的广泛支持，正是因为他在交趾主持的公田农庄法，这农庄法有许许多多的缺点，有些懒汉会浑水摸鱼，有些乡霸在农庄里横行霸道，有些掌令官与当地士绅亢瀣一气一丘之貉，虽然有大明经验的支持，但是交趾和大明仍然有所差别，眼下在交趾的农庄法更像是之前大明实行的军屯卫所。

        但，即便是军屯卫所这种制度，在交趾能够执行下去，也是难上加难，至少，佃户们可以在农庄法里做牛马，而不是在当地土司手中做草芥。

        中原王朝历史绵长，而李宾言将历史分成了群星的六等星秩，但仍显得有些繁琐，这数千年来大抵可以分为两个时代，一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。

        暂时坐稳了奴隶的时代，自然要形成广泛的认识，争取从奴隶、牛马的价格，变为人的价格，中国人向来没有争到过人的价格，但是总归还在争，这个争要形成广泛共识，才能有一丝可能探头的机会，大明的朝堂，至少还有以民为本、大道之行这样美好的夙愿，大明的翰林院里，也有翰林做着大同世界的美梦。

        这暂时坐稳了奴隶的时代，固然不那么美好，但总归是要比这想做奴隶而不得的时代，更好一些，但是这坐稳了奴隶的时代，一定要争，因为一旦心满意足起来，不争，这时代就会从坐稳奴隶的时代，坍塌到想做奴隶而不得的时代。

        比如从永乐到正统，不过短短二十四年时间，大明就从打的北虏千里远遁，到瓦刺入关扣京师大门，而且是带着大明皇帝扣京师的门。

        中原历史绵长，几乎任何朝代都有一批忠实的拥趸，即便是士大夫们再讨厌秦朝以法为本，变本加厉的对暴秦的不道口诛笔伐，但是士大夫们也得捏着鼻子承认秦是开天辟地第一次的一统天下，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭答天下，威振四海。

        同样是二世而亡的隋朝，杨广昏聩到他自己都没胆子回京师，但杨广在位，还能挑选出一点政绩，来证明他只是能力不足，而不是无心向治，而又因为隋朝国祚短暂，通常以隋唐二字代称，唐朝的辉煌，也得说有隋的奠基方能那般显赫。

        但是若论这数千年的文明之中，有哪个朝代，几乎没有任何的拥趸，那便是求做草芥而不得的魏晋南北朝中的晋朝。

        在几乎所有的文人墨客的评断里，西晋作为一个大一统王朝，都没有得到过任何的尊重，说起这西晋，即便是文人墨客的出发点，大抵也是三国耗尽英雄气，方使司马得天下。

        若说这司马懿欺负孤儿寡母做了权臣，最后窃据大宝，那杨坚建立隋朝、赵匡胤黄袍加身，这不也是欺负孤儿寡母？

        若说这司马氏杀尽曹氏宗亲，而后猫哭耗子假慈悲，那刘宋的开国皇帝刘裕连演都不演，直接杀尽天下司马氏，做的光明正大，做到了明处，也没见有人批评刘裕做的过分。

        刘裕更是金戈铁马、气吞万里如虎典故的拥有者，对刘裕的评断更多的遗憾，缺了那么一口气。

        刘裕在关键的鲸吞天下征战中，他的第一谋臣刘穆之的死，就是刘裕缺的那口气，刘穆之的死，导致刘裕不得不回到老家主持大局，最终大业未竞。

        若说西晋末年两个皇帝北狩被匈奴人俘虏，永嘉之乱，神州陆沉、衣冠南渡，虏寇肆虐中原，那宋徽宗和宋钦宗，也是丢了半壁江山，这宋高宗跑到临安偏居一偶，对胡人俯首称臣。

        这司马氏被诟病的点，比如这弑君、篡位、摘桃子、引狼入室、短命、昏君频出等等，这历朝历代大家都有，大哥不笑二弟，为何唯独这司马氏不招人待见？谈及这司马氏，大抵最过于出名的典故就是‘何不食肉糜和‘三马同槽，了。

        因为这历朝历代各有各的槽点，但是大抵不过是弱书三千只取一瓢，这么多的槽点占一个两个也就罢了，像司马氏这般全都要的几乎没有，和西晋最像的大抵就是北宋，但北宋文治煊赫，自然有大堆的文人墨客为北宋洗地。

        正如北宋之文治，历朝历代都能拿出一些可圈可点的政绩来，就连那胡元，连泰西都得承认成吉思汗的武功，对泰西地面影响深远的蒙古西征，更成为了泰西丽梦般的存在。

        而从西晋的历史里，能得到的只有教训。

        除了一些以为西晋荒唐而美好的人，西晋这千余年来，从来没有得到过任何一丝一毫的尊重，当然喜欢西晋大约可能是在羡慕西晋的五石散自由吧。

        之前的安南、现今的倭国，都是类似于西晋那般的荒唐，百姓们过得日子朝不保夕。

        什么是王化？这便是王化。

        王化说复杂那要是说三天三夜也说不清楚，但是要往简单些说，那就是大明能给天下最普通的百姓们一个喘息的机会，让他们当牛做马也能好好活下去，若是有些机会，孩子再读读书明明理，那便是天恩浩荡了。

        「接下来，咱们的路有的苦头吃了，你看那筵席上，连交趾的势要豪右们都不通礼数，更不论其他的六合八荒之地，不知如何荒唐。」刘永诚倒了杯热茶，悠悠的说道。

        宴席上那些大汉用脏脚踩着红色的浆果踩得细碎，势要豪右们吃的喷香的场景，实在是让刘永诚一连几天都有些食欲不振了。

        「这边需要教化，咱们大明不就是来干这个的吗？」唐兴倒是无所谓的说道：「说实话，这交趾三司好歹还有鞭刑，再往外走，连法度都没有，要不咱们这大明这官船官贸，带这么战座舰作甚？」

        唐兴要去天边，他早就做好了心理建设，知道到了八荒之地会何等的荒唐，这等开辟之事，也是脏活累活，所以带些倭人作为消耗品，就显得合理了。

        相比较大明喜欢讲身体发肤受之父母，这南洋和西洋里，有不少地方，都会行割礼，一想到那画面，唐兴就打个哆嗦，这刀上但凡是不干净些，不是杀人是什么？唐兴不知道的是，那些割礼的刀，还不如刽子手杀人用的撬骨刀干净，至少这撬骨刀上，还会喷口酒。

        「刘大挡以为，这交趾日后会成为大明四方之地，长治久安吗？」唐兴靠在椅背上，看着窗外。

        交趾正在慢慢变好，肥沃的土地上有了农夫的身影，这各府之间的官道驿路也开始了平整，即便是偏远的地方也有规划，驿站驿卒在不断的完善，这乡间地头上多了许多的孩子，即便是这些孩子跑的满大街都是，似乎有娘生没爹养，但孩子就是孩子，孩子就是希望。

        大明皇帝的心里有一杆很多人都不知道的秤，到了一个地方，看一个地方治理的好坏先看孩子多少若是孩子很多，还有不少女娃子，而且这孩子有双新鞋的话，那了不得了！

        朱祁

        钰对这地方的父母官的评价会高许多，甚至会因为一副字画，一两首诗词大加封赏，因为孩子有新鞋，他会认定这父母官的万民伞，真的是百姓们自发送的。即便是当地的父母官犯了禁，朱祁钰也会念在生民有功这四个字上，不会对其从重处罚，甚至会择情宽宥一二。

        按照刑不上大夫的规矩，只要不是谋逆的大案，贪点钱官绅勾结之类的事儿，顶多就是个革职永不叙用，再严重些，就是流放三千里罢了，到了那烟瘴之地，这流放的士大夫们，也是当地显赫贵人。

        就是徐有贞贪墨了大明四万里水路的疏浚款项，朱祁钰对徐有贞再恨的咬牙切齿，也只会按着规矩把他流放到爪哇岛去，而不是砍了了事，谁让徐有贞在张秋、河套、乌江沿岸、长江沿岸，有一堆的生人祠呢？

        在朱祁钰朴素的政治价值观念里，他认为这有人才有国，人才是国这个集体的基本构成，只要百姓们还肯生，生下来还肯养，那便是说明这世道还行能过活，若是还养女娃，那便是这世道有些清明，人活着有些奔头，若是孩子还有新鞋，那朱祁钰这个大明皇帝就会笑的合不拢嘴，暗地里也在想，自己对得起下的宝座。

        他的政治观念如此朴素，朴素到就像是田地里的田鼠们会大量繁衍并且跑的哪里都是，就是丰收之年一样的朴素。

        唐兴是为数不多知道陛下这杆儿秤的人，他本身是个丘八军卒，他没有读书人那么多的大道理，他觉得陛下这个朴素的政治观很简单，却格外的合理，所以他才觉得这交趾会真的成为大明的四方之地，在大明的教化之下，长治久安。

        这是个美好的夙愿，需要所有人的努力。

        「这浚国公府在，这交趾再差，在咱大明也应该会变成今日之云南，那便足矣了。」刘永诚对交趾未来的期待就不像唐兴那么高了，能像云南那样就足够交差了。

        若是现在刘永诚到了地下，文皇帝问起刘永诚咱打下来的交趾还在吗？刘永诚也能挺直了腰杆，对文皇帝说：还在，和云南一样！

        文皇帝再问：咱打的北虏望风而逃，千里远遁，现在如何？刘永诚也会颇为自豪的说：瓦刺谋逆，被打的西进跑到撒马尔罕欺负西域诸番去了，不敢东归。

        文皇帝再问：咱没实现的重开西域，现在做的如何了？刘永诚也会底气十足的说：轮台城有大明的长征健儿在成边，皇帝正在廷议重开西域的西域行都司。文皇帝再问：咱开的海路，现在如何？刘永诚会拍着大腿说：三宝太监去得早，皇帝差遣我再下西洋，宣扬国威了。

        文皇帝大抵会比较满足，自己做的事儿，后来人还在做。

        黔国公府、或者说沐王府在云南的作用，就是镇守，对麓川、云贵、川藏的稳定，起到了至关重要的作用，黔国公府在，则云南无恙，云南在，则大明东南无碍。

        大明左都御史、都察院总宪贺章，曾经和黔国公府杠上了，就因为黔国公府僭越违制，搞了两万顷的地，这云南地面，但凡是膏腴之地，都姓沐。

        为了这事，贺章没少弹劾黔国公府，甚至在出使哒靼的之前，贺章临走，还要做这件事。

        最后的结果就是黔国公府吐出了近万顷的田做农庄法的公田，即便如此，还是僭越违制的，就连襄王府这个嫡亲王府，不算挂靠，不过万顷良田，还是有司代管。

        但即使如此，黔国公府仍然有万顷上田，比襄王府这个嫡皇叔的田还多，可大明朝廷也好，皇帝也罢，对这件事都置若罔闻，不再追加处罚。

        甚至陛下在广州府见到了黔国公、云南代镇沐璘，也是只字不提僭越之事。

        为何朱祁钰对此事不闻不问？这黔国公府无法无天，几乎等同于诸侯了！

        因为黔国公府在大明对

        云贵川黔改土归流之事大力支持的同时，还亲自操刀给了自己一刀，在云南地面大刀阔斧的进行改土归流；因为大明在征战云贵平定叛乱的时候，黔国公府履行了朝廷赋予的责任和义务，协同作战的同时，还保证了大明军需；因为黔国公府在麓川反复的时候，没有和土司沆瀣一气养寇自重，维持边疆长久稳定；因为黔国公府在大明两次征伐安南的时候，都是出人出力，这公爷都亲自领兵作战。

        那徐达一代名将，徐达的后人，现如今的魏国公徐承宗，只能跟着陛下蹭点军功了，能蹭军功，那也是徐承宗的本事，皇帝恩典，多少人想蹭还蹭不到呢。

        在景泰年间，朱祁钰对云贵治理没有比朱元璋更好的办法，没有更好的办法之前，什么都不做，比乱搞一气更加符合政治的基本原则。

        在政治中，大抵就是什么都不做，维持现状，是一种智慧。

        说大皇帝不遵循祖宗之法，胡淡第一个不答应但若说大皇帝事事遵循祖宗之法，那也不符合实情。

        「交趾在则海贸无失，安南复，则海贸诸事不顺。」刘永诚颇为感慨的说道，刘永诚的好友郑和诸多海权观念，到了景泰年间依旧适用，而且经过了三十四年的时间，诸事反复佐证：郑和是对的。


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