第581章 “指导”马丁.路德

　　接下来的数年时间，除了要在英格兰打一仗，以及对海外用兵以外，马林在德意志境内，将会长期蛰伏，等待宗教战争的到来。然后，开启吞并德意志北部的战争。

　　只不过，这里面有一个很大的问题——那就是，宗教战争爆发的时间太晚了……

　　根据马林的记忆，1517年，马丁路德才张贴《九十五条论纲》，正式掀起宗教改革。但是，早期的时候，路德宗的实力有些弱小，依靠萨克森选帝侯腓特烈三世的保护才得以保存。

　　直到16世纪中期，路德宗才在德意志北部地区壮大起来。之所以如此，是因为路德宗的教义进行了逐渐的改良。当然，不是什么进步的改良，而是适应诸侯需要的改良。

　　马丁路德的宗教改革的主要内容有：

　　（一），思想核心是“因信称义”。

　　（二），人人在上帝于《圣经》面前都是平等的。这实际上是反对罗马教廷和主教们的特权，最为遭到天主教忌恨。

　　（三），信仰的唯一依据是《圣经》。“反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想。”（实际上，前面这一句解读是某些蹩脚的政治家的解读，和P话没什么区别。这一条真正的核心，是剥夺教廷的解读权和裁决权，让德意志的世俗势力，从罗马教廷的压制下解放出来。核心思想就是权利的争夺，是德意志封建主和教廷的冲突。和什么资产阶级P的关系都没有。因为，这年头，德意志还是农业地区，商业都不太发达，毛的资产阶级。即使有汉萨同盟这样的商人同盟，但在德意志的政治生活中，这些商人也没什么发言权。德意志真正有话语权的还是那些诸侯大贵族。）

　　（四），减少教堂和修道院，简化宗教仪式，并主张神甫可以娶妻。这条不错，很多动了凡心的修士，应该会喜欢，难怪一些天主教教士会支持新教。这一条，相当于解放了他们的裤裆……

　　（五），俗权高于教权，并最终支配教权。

　　（六），建立德意志本民族的教会。

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　　实际上，马丁路德早期反对天主教，主要是因为天主教对于德意志地区的剥削，让德意志人民灾难深重。所以，早期的马丁路德的思想，主要集中在前三条。其核心思想，就是反对罗马教廷对德意志地区的干涉和控制。

　　但是，这种想法，对德意志人民固然有好处，可对于德意志实力强大的诸侯贵族们，却没啥好处。

　　直到后来，马丁路德增加了“俗权高于教权，并最终支配教权”这样的第五条思想，才发生了根本性的变化。

　　这个思想公开后，很多德意志诸侯纷纷改变了态度，开始支持路德宗，尤其是天主教会势力较弱的德意志北部地区。因为，这对那些诸侯而言，是有极大的好处的。

　　其中，最为重要的一点，就是马丁路德认为，什一税应该由世俗君主来征收，而不是天主教会……

　　这下诸侯们可炸了锅了，什一税是什么？那可是全体国民十分之一的收入啊！在古代欧洲，除了什一税，是没有其他类型的针对全民的税收的。国王和诸侯们，主要依靠自家领地的产出，和商业上的赋税维持。所以，贵族们往往经济状况很差，而教会却过得很滋润。

　　教会为啥过得滋润？还不是因为向全民征收什一税？这可是一块巨大的蛋糕！

　　不管怎么说，一般诸侯的领地里，几万、十几万人口还是有的。假使领地内有5万劳动力，每天每人的收入为2个芬尼，那么，每个人每年的收入就是12个金币。5万劳动力的话，就是60万金币。而什一税就是抽取大家收入的十分之一，那么，这个领主的年收入，就是6万金币……

　　但实际上，德意志境内，除了那些商业发达的地区的领主外，那些纯粹的农业诸侯国的诸侯们，每年的税收，远远达不到6万金币。不少诸侯，每年的税收收入，大概只有几千金币。当然，那些诸侯们，要是靠着税收，早就饿死了。他们一般是靠着名下的庄园的产出维持着的。

　　但若是拿到了征收什一税的权利，那就大不一样了。像萨克森选侯国这样人口超过百万的强大诸侯国，不说那些商业税，单是什一税，估计每年都有大几十万金币。算上商业税和领地收入，妥妥地达到一百多万金币每年……

　　要知道，如今的法国，如此强国，每年的财政收入也才一百多万金币呢……

　　所以，马丁路德在中后期提出这样的观点后，尤其是提议让诸侯们来征收什一税后，很多诸侯态度来了个180度转弯，迅速地加入了路德宗，并开始“支配教会”，实际上是没收和抢夺教会的财产……

　　然后，施马尔卡尔登同盟成立了……

　　这个同盟，实际上就是一个抢夺教会财富的强盗同盟。当然，后世的政治书上，却把他们塑造成了反抗压迫的英雄形象……

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　　马林记得，第一次施马尔卡尔登战争，大约是1546年爆发的。查理五世的大军，打败了施马尔卡尔登同盟的军队。主要是打败了施马尔卡尔登同盟的领袖萨克森选帝侯约翰.腓特烈领衔的军队。这个约翰.腓特烈，就是马林占据威滕堡时，腓特烈三世的弟弟约翰刚出生没多久的那个婴儿……查理五世战胜后，就废黜了约翰.腓特烈的选帝侯之位，并将选帝侯的位子，送给了萨克森公爵乔治的后代……

　　当然，随后的第二次施马尔卡尔登战争，新教同盟打败了查理五世，并签署了《奥格斯堡宗教和约》，确立了“教随国定”的原则，承认各邦诸侯有权自由选定其自身及其臣民信仰天主教或路德宗新教。之后，因为这一原则，新教逐渐壮大起来。等到17世纪的“三十年战争”，新教势力终于打败了天主教，让教廷的势力彻底衰落。从此，罗马教廷的权威不再，而欧洲君主们，终于摆脱了精神上的枷锁……

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　　只是，这里面有一个很大的问题——等到1546年第一次施马尔卡尔登战争爆发，马林那时候已经68岁了，老头一个了，说不准是否还活着了。现在才1505年，离1546年还有41年呢，马林哪里等得了？

　　到时候，别说马林了，就是小凯撒，也得有四十几岁了……

　　马林等不了，所以，他决定——提前发动……

　　如何提前发动呢？当然是派间谍早早地和马丁路德接触，“指导”其早一点产生宗教改革的想法。

　　然后，最重要的一点就是——务必让马丁路德在宗教改革的早期，就提出“俗权高于教权，并最终支配教权”这一观点，并提出让诸侯们掌控什一税的征收……

　　只要提出了这一点，别说腓特烈三世会支持马丁路德，其他大部分信仰不够虔诚的诸侯，也会支持马丁路德的。因为，财帛动人心啊。诸侯们普遍穷，要是拿到了什一税的征收权……

　　这样一来，马丁路德的宗教改革，可能会大大加速。不需要等到1546年，宗教战争就会提前爆发。然后，马林就可以笑呵呵地打出维护教廷的名义，来吞并那些新教诸侯的封地了。合理合法，还能得到教皇的支持。到时候，教皇老爷一高兴，就可以给他加冕一个国王了……


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