第474章 什么是公平
“究其原因，主要还是因为贫穷导致的资源分配不合理，还有清政|府腐败不公导致的上诉无门。在一些别有用心人的蛊惑下，纷争变成了战争，仇杀变成了屠杀！这是整个中华民族的苦难，也是严重违反YSL教义的。
我虽然对此浸淫不多，但也有一点心得想与各位共勉。
我们这块祖祖辈辈生活的土地上，有着各种各样的民族，有着各种各样的习惯，不能简单地认为哪种习惯好、哪种习惯坏。西方有位哲人说过，‘存在的就是合理的’，各民族都有权力根据本民族的状况制定本民族的相关规定，从而形成一种传统。在这种情况下，传统只要不与政|府的律法相违背，那它就是受保护的、被承认的、需要有相同信仰的人来遵守。
可是你的传统不能影响到别人的传统，因为《古兰经》里也说‘人类一律平等’，所以那种你必须尊重我的传统、而我不必在意你的传统的想法和做法都是自私的。”
他说的这些话可是意有所指，宗教上，回族信奉YSL教，对非穆|斯林特别是汉族人排斥，这是事实。张汉卿穿越前就有一位同学的女朋友是回民，两人的恋情遭到女方家庭极大的抵制而最终分手。张汉卿当时还很热心地八卦了一些常识，不管是对是错是真是假，反正深深地印在他的脑海中：
回民男可以娶汉族女，但一般不外嫁；万一发生了汉民男娶回族女的事，男方婚后必须斋戒、入教（YSL）、戒大肉（猪肉），要遵守《古兰经》和《圣训》中的各项内容和饮食，生活习惯要巨大改变，无论嫁娶，生下的孩子必然是信YSL教义的…
光凭这些，就已经是绝对的歧视和排它，这是典型的只进不出。难怪回族是中国分布最广的少数民族，能不越来越壮大吗！
不吃猪肉可以理解为风俗习惯，需要尊重，但是其它的，就有些强人所难了。难道汉人就不是人、汉族的民族性不需要尊重吗？说到底，这是人为地设置民族交往的障碍，减少汉回通婚的可能。
“什么叫穆|斯林？顺从真理者的任何人都可以是。回族可以是，汉族可以是，其它民族也可以是。甚至据我所知，中国的穆|斯林数量在全球来讲都是数量极少的。相比之下，在中东、印度半岛、马来半岛和东印度群岛都有许多的传承者，正是他们的包容心，才使得YSL教成为能够和基督、佛教并称世界三大教派。
真正的穆|斯林也是我极为佩服和尊重的，要知道在《古兰经》里，对于教育、信用、仁慈、皿煮、团结、友爱、平等的宣扬都是人类最可宝贵的财富，这些与儒家文化中所提倡的仁、义、礼、智、信有异曲同工之妙。
我知道有一些回民对汉民是抱有成见的，认为汉民抢了他们的土地、让他们无法放牧或者经受过一些恶霸的欺侮。但是需要澄清的是，在汉民中这些人只占极少一部分，汉民也同样遭受他们的欺侮。并且，有些回族上层也同样会欺压回民。
人民军入西北以来，一路看到西北的老百姓衣不遮体、食不裹腹，而汉民和回民上层人物却仍然无情地剥削他们。所以说，并不是某个特定民族好或者坏，而是各个民族中都会出现的败类让老百姓日子难过。我们人民军、人民党存在的目标之一，就是要为受欺侮的胞民讨回公道！
那种把汉人排斥在穆|斯林之外的想法是一种极端自私的，也是与你们的真主的意愿相违背的。中国回民的历史怎么来的？知道历史的人不应该罔顾这样一个事实：回族是在公元13世纪蒙古军队西征时，因为西域人大批迁入中国，从而吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分而逐渐形成的。
在它形成的过程中，以包容见长的中国儒家文化给了它很大的方便。而汉民，在回民没有形成之前已经在这里生活了几千年，如果说谁抢了谁的土地的话，那应该是回民抢了汉民的才对！当然，我们现有没有这种狭隘的思想。无论回汉，还是其它生活在这块土地上的民族，都是中华民族的一部分，应该携起手来共创美好家园，而不是你防我、我防你。
还有一种异端学说，那就是有些种族所宣扬的自治、自立甚至独立，需要各位阿訇认识到它的危害。中华民族向来有维护团结的传统，对于分裂势力的打击是不遗余力的。远的有康熙两打准葛尔，近的有之前左宗棠平定新疆和陕甘暴乱----这是普洱马等人想趁晚清局势动荡，企图在中国建立一个政教合一的YSL国家呢。
再近些的呢，蒙古的巴布丹尊活佛想自立为王，结果被枪决在狼居胥山下。有人质疑凭什么他们的民族不能自成一国？答案很简单，如果每个民族都要独立建国，都要因此把其它民族的人群驱逐出去，天下就大乱了！
因为中华民族的包容性，许多民族杂居而住，已经形成你中有我、我中有你的局面，你要独立可以，别的民族怎么办？人家也是生存在这里几千年的！按照这种逻辑，外来民族应该自己找地方独立建国去！总不能把别人的包容，变成你强辞夺理的依据，那你与地主恶霸有什么区别！
至于目的达不到，便用种种办法来威胁别人的，就更不能被容忍了。《古兰经》上说：‘谁欺侮了和平共处的异教徒，便欺负了我圣人’。不同民族之间，应该和平相处，‘维护安全，人人放心者才是穆|斯林’嘛。如果经义的、道义的要求仍然无法说服你，那就用法律来实现。
在蒙古分裂势力被基本消灭之后，蒙古政|府痛定思痛，起草了一部关于制止分裂的法律，现在正在论证中。
在这里我不妨透露一下，它主要的思想就是用一条不能逾矩的红线界定所有生活在中华民国这块土地上的所有一切民族、一切民众，不要做危害公共秩序和国家安全的事，特别是那种勾结境外势力欲行不轨者，都将受到政|府毁灭性的打击。
等时机成熟了，我们将通过中|央政|府正式颁布。在维护国家安全这件事上，没有讨价还价的余地，没有宗教信仰之分，没有民族之分，只有爱国和卖国之分！
法律面前人人平等，各民族也一律平等，这是人民党、政|府一贯的宗旨。在这块土地上，任何人、任何民族，都有信教的权力，也当然有不信教的权力，他们都不能被歧视或者强迫。”
这个理论在这个时代还是很新颖的，但是处在强势地位的汉民族代表人物少帅提出了民族平等这个观念还是很得人心的，至少在与座众人心里产生了共鸣。
眼前的这位少帅，可没有大汉族主义的毛病，对于少数民族的地位看来也是很关爱的。所以对他的说法尽管有一些小小的，呃，觉得是瑕疵吧，但主旨意思还是很好的，至少到目前，他的话是被大家听进去的。
“但是，”张汉卿话峰一转。下面的，才是他今天想要表达的主题，前面的洋洋千言只是铺垫：
“需要强调一点的是，很多回民兄弟在认识上有一些偏颇，认为穆|斯林就是回族，回族就是穆|斯林，这个说法大错特错，也是一种歧视性的经义扭曲。穆|斯林可以是任何民族的任何人，也就是说，穆|斯林不都是回民，而回民也不都是穆|斯林。”
有些敏感的阿訇开始奇怪了，这位少帅一直喋喋不休地在穆|斯林和回民之间绕弯子，究竟想表达什么？而且这句话确实是对的，但听起来总有些怪怪的。有人开始表达不同意见：“少帅，回民都是忠实的穆|斯林信者。”尽管这并不是事实，他还要说，这是一种态度。
“不对吧，那些回民中间的地主恶霸就不能算是穆|斯林，是不是？所以只能说，回民兄弟中是穆|斯林的比较多。”张汉卿狡黠一笑。
反驳的人语塞了。回民中的一些上层人士，其残害回民的手段，与YSL教与人友善的教义是八竿子也打不上的。
“我强调这个的意思只是说明，民族和宗教有时候要一分为二地看，信仰YSL不是哪个民族专有的权力。回民可以，汉民也可以，这样才公平合理。同样，信仰YSL教的子民，应该在生活上没有贵贱之分，自然也不应该有排斥。”
这个时候，有阿訇响应了：“少帅，我教对于信徒从来没有排斥。”
张汉卿笑笑说：“这话有些绝对了，据我所知，同是信仰YSL的家庭，汉民或者其它民族与回民之间的通婚还是受到一些世俗的反对的。听说婚后子女必须成为回民，这个是不是有些民族歧视在里头啊？只要信仰穆|斯林，难道成为其它民族不行吗？”他悠悠地说了一句：“好像古兰经也没有这样的要求的。”
王以哲很佩服地看着张汉卿，三言两语就绕到此次谈话的主题思想上来了。年轻的少帅真是能者恒能啊，别看他现在对民族和宗教问题侃侃而谈，好像很了解的样子，但前不久私下交谈时还闹出过回族就是穆|斯林的笑话来呢。
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