第七十章 生死看淡

　　王真从袖中抽出一方锦帕擦了擦嘴，相隔不远的赵彦隐约闻到了一股熏香味道，似乎太监因为身体的缺陷都有尿臊味，为了掩盖那种味道，便会想办法用其他的味道来设法掩盖。

　　王真擦完嘴后，状似随意的问道：“听方才赵公子所言，似乎对于草原上的事知晓颇多。太宗文皇帝六师屡出，漠北尘清，方才有了中原几十年的太平日子，只是如今北虏似有死灰复燃之象，赵公子对此有何见解？”

　　王麟此时卖弄着偶然从赵彦处听来的词语，突然插话道：“那还用说吗，生死看淡，不服就干。”

　　王真一愣，随即似笑非笑的看了一眼王麟，却是将目光转向了赵彦。

　　狠狠的瞪了王麟一眼，赵彦这才斟酌着说道：“晚辈不过一介生员，焉敢妄议国家大事。”

　　贵公子朱镇笑道：“赵公子年纪轻轻，怎的如此保守？我等只是就事论事，怎能称得上妄议，赵公子但说无妨。”

　　张文渊也附和道：“是啊赵兄，在下还不知道赵兄竟然对草原局势如此了解，此时也想听听赵兄的高见。”

　　赵彦无奈道：“以史为鉴可以知兴替，秦、汉、唐、宋其实与我国朝一样，都需要面对北方游牧民族的侵扰。秦二世而亡，我等且不去说，先说汉唐，这两朝对于游牧民族其实是同一个策略，便是软硬齐施、分化拉拢。

　　汉朝时的游牧民族里匈奴、乌桓、鲜卑等较为强大，汉初国力不强，便对匈奴示之以弱，而后励精图治，终于在汉武帝时期将匈奴赶到了西方偏远之地。这期间汉朝对匈奴并不是全程保持强攻，而是始终在和战之间摇摆，自己国力比较强盛了就进攻，比较弱了就和亲、赏赐，其后的乌桓、鲜卑也大多是奉行此策。

　　再说唐朝，其面对的游牧民族主要有四个，突厥人的东突厥汗国，铁勒人的薛延陀汗国和后突厥汗国，回纥人的回鹘汗国，黠戛斯人的黠戛斯汗国。在唐朝之前，隋朝主要用的是分化拉拢之策，这才有了东西突厥，而唐朝也充分延续了这一点，不过唐朝比隋朝更懂得物尽其用的道理，各种手段层出不穷，一手大棒，一手胡萝卜，将各个游牧民族玩弄于鼓掌之间，只是后期太过出格，结果被人钻了空子。

　　至于宋朝，因为失去了长城这个有力的屏障，对付敌人的手段便有些匮乏，前期军力强盛，与辽军还算是有攻有守，之后便只能靠钱买平安，我大明天子守国门，自然是不屑于为之，不说也罢。”

　　赵彦停住话头，周围几人却听的有些意犹未尽，朱镇笑道：“赵公子只说了些众所周知的前朝旧事，只是此一时彼一时，如今北方有瓦剌蠢蠢欲动，却是不知道我大明该当如何应对呢？”

　　赵彦本想随便说几句蒙混过关，此时疑似皇帝朱祁镇的朱镇又问，赵彦知道不掏点干货是应付不过去了，便正色说道：“若是太祖高皇帝与太宗文皇帝时期，那自然是强攻为上，只是……”

　　赵彦正在沉吟着组织言语，邻桌疑似王振的老者王真陡然不悦道：“只是如何？莫非赵公子也认为如今朝中有奸佞横行，不宜出征？”

　　赵彦当然不会承认，他刚才想到了不久之后的土木堡之变，心有所感之下便突然想试试能不能阻止那件事的发生。

　　“王先生多心了。晚辈想说的是，残元已然灰飞烟灭，此时不论是瓦剌还是鞑靼，虽然名义上在草原各部落间打着恢复暴元荣光的名义，实则他们已经堕落成了普通而又愚昧的蛮族，就连一个统一的政权都没有，成不了事的。不过，草原上的游牧民族强盛起来，于我大明来说实为不利，如果我大明挥军北上，或许可以换取一时的安宁，却治标不治本，而且劳师远征、劳民伤财，实为下策。”

　　王真面色依旧不豫，他淡淡道：“既然有下策，那必然有上策和中策，小公子书生之见，迂腐至极，不听也罢。”

　　贵公子朱镇看了看外面的天色，说道：“先生，如今天色还早，赵公子之言听着甚是新奇，虽然有些迂腐，却不妨听听他的上策和中策。”言下之意，反正闲着也是闲着，就当听书解闷也好。

　　赵彦心中苦笑，自己之后所说的话，朱镇与王真不知道能不能听得进去，不过总要试试才行。

　　为何铁木真统一草原之后，之前的那种一会匈奴一会鲜卑一会柔然一会突厥的情况没有了？因为铁木真把他们统一了，打散了原有的部落制，以万户千户这种简单的基层组织缔造了“蒙古人”这个统一的民族概念。

　　原有的克烈部、汪古部等等从此消失，虽然他们可能在百十年前还是被蹂躏被奴役的非蒙古人，从此不管是当年草原上蒙古大汗的嫡系侍卫察哈尔（怯薛），还是当年从波斯虏来的雇佣军阿苏特（阿速军），亦或者是瓦剌四部的准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特还是北边的不里牙惕，他们在元朝之后只有一个名字——蒙古人。

　　李文忠、傅友德、蓝玉、朱棣，明初六十年轮番上阵砍，然而被砍残之后草原上用两只脚走路的还叫蒙古人，明朝中后期朵颜部的酋长董狐狸，蒙古末代的林丹汗，外号插汉虎墩兔，他们还是叫蒙古人，野猪皮如此牛逼，外蒙四汗内蒙六盟的人还是叫蒙古人。

　　时移世易，赵彦觉得在大明立国之后，草原上的敌人已经变了，虽然依旧蛮横，却比以前的游牧民族要更开化，如果能学着后世满清的做法，说不定能将蒙古收为己用，甚至逐渐同化。

　　“在下没有什么上策和中策，只是说几个自己的想法罢了。瓦剌或许不久后就会犯边，但在下以为瓦剌太师也先是希望以战求和，通过战争来迫使我大明和他们进行交往以及朝贡贸易，唯有如此，也先才能保持一个强大的草原部落联盟，一旦瓦剌无法与我大明交往，被我大明隔绝，那瓦剌反而会衰落得更快。”

　　王真点点头，他听说草原上除了草和牲口什么都缺，就连铁锅在草原上都是个宝，一口铁锅有时候都能换到一匹好马，所以瓦剌想与大明互市，以此来保证各个部落的基本生活，这个可以理解。

　　赵彦又道：“在下第一个办法就是坚壁清野，坚决不与瓦剌进行互市和朝贡，以此来全线隔绝与草原部落的交往，不过兔子急了还咬人，若如此的话，说不定瓦剌狗急跳墙，于我朝边境的安定更为不利，真要说的话，此可以称为中策。”

　　“赵公子请继续。”贵公子朱镇饶有兴趣的说道。

　　赵彦喝了一口茶水，继续说道：“第二个办法便是分化拉拢之策，只是与前人略有区别。如今对于草原上的游牧部族来说，我朝太祖太宗的余威犹在，边境处亦有大军做为威慑，随后我朝可以与草原各部落开启互市，而且不是只开一处，而是多设置几个互市的地点，只要公平交易，前来交易的游牧部落必然不在少数。老实参与互市的游牧部落可以得到我大明的友谊，若是互市时有不轨企图的部落，朝廷尽可以发兵讨伐，其他部落为了获得与我大明互市的资格，必然不会帮助被讨伐的部落来对抗我朝军队。

　　草原部落多数都很愚昧，在互市之际，朝廷可以提出几个要求，譬如想要互市的部落需要派遣幼童来我大明进学读书，待到学成之后，可以有针对性的将亲近我大明的幼童送回其原来的部落，至于不听教化的幼童可杀可囚，又譬如互市时凡是需要文字记录的文书契约等等，都必须使用汉字……

　　同时，朝廷可以在西藏寻找藏传佛教格鲁派的僧人，将其送往草原传教。格鲁派戴黄色僧帽，故又称黄教，其教义颇为消极，却很符合草原各部落民众的胃口，长久信奉黄教之后，可使蒙古人好斗嗜杀之性除，喜动好战之风替。

　　只要将互市和传教坚持下来，一百年、两百年之后，说不定大部分草原部落的人都会被我大明同化或者失去锐气，其时边患自然而然便会烟消云散。若以在下来看，此可以称之为上策。”

　　王真听到这里面现轻蔑之色，贵公子朱镇虽然心中对赵彦的话不置可否，却还是问道：“此时残元分*裂为瓦剌与鞑靼两部，这两部各有首领，一旦互市，那这两部的首领又该如何？”

　　“无他，寻几个对我大明亲近的部落首领，多封几个王爵便是了，只要对其保持持续不断的羁縻分化，这些部落首领万难成事。”赵彦说完之后心中叹了一口气，他觉得自己想的太过简单了，自己说的都太过想当然，以明朝此时的普世观似乎很难接受。


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