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第12章 道不同


  力量越大,权力越大,责任越大。

  跳过了中间的环节,单说力量和责任的关系,那是耍流氓。

  逍遥派崇尚隐逸,少林寺威震江湖,所以后者是万众敬仰的泰山北斗,承担着维护武林秩序的责任。

  现在,曹牧云的作法,破坏了以少林寺为首的武林正道制定的游戏规则,自然就要承担随之而来的反噬。

  “这就是江湖啊!”

  曹牧云叹息一声,心中那份属于男儿的浪漫消失,成年人的童话梦被现实击碎。

  …………

  华山,南接秦岭,北瞰黄渭,自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。

  《山海经》:太华之山,削成而四方,高五千仞,广十里,远而望之,若华然,故曰华山。

  曹牧云一路走来,但见山势险峻,树木清幽,鸟鸣嘤嘤,流水淙淙,景色美不胜收。

  登上华山极顶后,放目四望,但见千峰逶迤,匍匐脚下,天地空阔,八方一色。

  万丈山门依天开,浩瀚星辰手摘来。

  脚踩南风俯群山,胸怀顿开纳百川。

  风轻云淡嵌山间,似烟似雾在云端。

  朦胧飘渺非凡境,试问华山可有仙?

  曹牧云到华山,为的是寻访陈抟所传下的华山道统的踪迹,可惜却未能如愿以偿。

  这一派同样崇尚隐逸清修,历代传人均神龙见首不见尾。

  登山之前,曹牧云就曾前往张超谷的希夷祠一行,虽然见到了几个道士,但是都和华山派没有什么关系。

  下山之后,他一路东行,出函谷关,游历了古都洛阳后,来到了嵩山脚下登封县。

  距离五月初五,端阳佳节将近,少林寺英雄大会召开在即,登封这个小县城中,来来往往的江湖中人逐渐多了起来。

  或背刀挎剑,或僧道儒服,个个吼声如雷,飞檐走壁,一言不合就大打出手,把平日里宁静悠远的小县城,搞得是鸡犬不宁。

  登封城的人敢怒不敢言,只能是好酒好菜的招呼着。

  也幸好这些大爷们自重身份,又有少林寺的招牌在那立着,这些江湖豪客不仅不吃霸王餐,反而出手阔绰,十分爽利。

  一时间,登封城的人也是喜忧参半,既期待这群大爷们赶紧走人,又有点舍不得白花花的银子。

  曹牧云在城中略作逗留,品尝了一下当地的特色小吃,然后出城向着少室山行去。

  此行的目标,扫地僧。

  …………

  等到日落时分,曹牧云才远远的望见了少林寺。

  “咚咚……”

  阵阵鼓声响起,随后又有梵呗诵经之声传来。

  曹牧云的影子被夕阳拉得很长很长,他微一驻足,道:“暮鼓晨钟,惊醒世间名利客;经声佛号,唤回苦海梦迷人。可惜,可惜。”

  佛是觉者,但是经却被和尚念歪了。

  天色渐渐的暗了下来,曹牧云行走在阴影之中,轻而易举的便进入了少林寺。

  一路经过天王殿,大雄宝殿等,向里面行去,越往里走,防守便越是森严。

  曹牧云有意避开人群,竟愈走愈偏僻,来到寺旁一片树林之中。

  只见一条青石小径穿林而过,他沿小径向前走去,转了几个弯后,眼前突然开朗,只听得水声淙淙,山溪旁耸立着一座楼阁,楼头一块匾额,借着月光可以看清上面写着“藏经阁”三字。

  “希望扫地僧不会让我败兴而归。”

  曹牧云的目光投向了藏经阁,气机感应之下,几个人存在如同黑夜巨烛,明亮耀眼,显然是护卫藏经阁的真正高手。

  如是感应了几遍,一个默默蛰伏的气机才落入他灵觉之中。

  “身似朽木,意如枯井,好高明的枯荣之道,正好与天长地久长春不老功截然相反。”

  藏经阁后边的一个房间内,一名身穿青袍的枯瘦僧人缓缓睁开双眼,宣了一声佛号,“阿弥陀佛。”

  …………

  微风吹过,树叶“沙沙”作响。

  距离少林寺不远的一片树林中,曹牧云停下了脚步,一会儿后,一名老僧出现。

  曹牧云问道:“少林寺为禅宗祖庭,现在只有武,无有佛。大师寄身少林,为何不拨乱反正,正本清源?”

  扫地僧双掌合十,道:“阿弥陀佛,人心向武,大势难违。”

  曹牧云笑了笑,转而说道:“大师参的是什么禅?”

  扫地僧说道:“禅就是禅,强而名之,或可曰‘枯禅’。”

  曹牧云想了想,道:“有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空!”

  据传当年释迦摩尼入灭之时,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为“四枯四荣”。

  据佛经中所言:东方双树意为“常与无常”,南方双树意为“乐与无乐”,西方双树意为“我与无我”,北方双树意为“净与无净”。

  茂盛荣华之树意示涅槃本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。

  世尊如来在这八境界之间涅槃入灭,意为非枯非荣,非假非空。

  扫地僧双眼一亮,道:“正是。”

  曹牧云摇头道:“这不是我说的,而是吐蕃的一个和尚,鸠摩智所说。”

  扫地僧道:“佛法不灭,善哉!善哉!”

  “打扰大师了,告辞。”

  曹牧云的身影消失不见,遥遥的有声音传来,“只修性,不修命,此是修行第一病。只修祖性不修命,万劫阴灵难入圣……”

  扫地僧双掌合十,道:“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本不动摇;何其自性,能生万法。”


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