第二百二十章 何不创道教？
张良收到一封邀请信，他的天性淡薄，不喜热闹应酬，可在见到邀请人名字，就毫不犹豫来到邀请地点。
阳翟最热闹的集市附近。
三秦书局屹立在了这里。
寒门学子，络绎不绝，富商巨贾，纷纷往来，人满为患，甚至排队！
书局已成阳翟城最赚钱的生意之一，从借阅租赁、到卖书卖纸，以及周刊发行，每天都能以日进斗金来形容，偏偏这种让人眼红的生意，其他人根本学不来。
炎黄商会，财大气粗，周围能买铺子酒楼都高价买下来，现在绝大多数都在重新装修中，从目前来看还看不出到底是做什么的，其中一间最近刚刚开放，
“三秦咖啡厅？”
张良打量一眼招牌。
这里就是邀请函所写的地点。
因为新店刚开且没有人知道咖啡的关系，再加华夏没有培养出相应咖啡餐饮文化，所以整个咖啡厅里连一个人都没有，不过其中装饰风格却深深吸引了张良的眼球。
战国时期漆业就已经非常发达了。
昔日庄子就曾经做过漆器的小官，而漆器一直是非常名贵的东西。
咖啡厅就摆满各种漆器，地板和墙壁都是精美漆木，看似非常简单，实际投入重金，其内部装饰物与屏风，具有象征性或隐喻性，而桌椅摆放看似随意，其实与环境融合，给人充分个人空间。
烛台精美光芒，让这充满暖色调，室内盆栽的使用，赋予生命活力，正中央专门有一个区域摆放大大小小的编钟，乐工在轻轻敲打，配合琴师的抚琴演奏，让咖啡厅充满清脆柔和的旋律。
张良感到非常的新奇。
从来没有见过这样的装饰风格。
咖啡厅装修摆设采用的是后现代简约风格，又有明显欧洲中世纪地中海风情，其中编钟、烛台、屏风的使用，则具有华夏本土特点。整体设计有一种摆脱时空、摆脱距离、摆脱现实，摆脱俗尘的魔幻感，让不同时间不同地区不同文明的文化，都在这里被恰到好处的糅合在一起。
张良可以肯定！
华夏最具匠心的设计师，都别想设计出这种环境。
这不是说设计师工匠不行，活在这个年代，活在这个地区，活在这个文化圈里，其思想难以超脱局限之外，所以能打造出这样的咖啡厅，其思想与眼界早已超然世外绝非凡品！
张良在雅间见四个人。
其中秦歌和貂蝉在鸿门军营见过了。
其他两个就有些奇怪，其中一个黑纱蒙面，另一个光头素袍，其打扮明显有别常人，不过张良是何等人物，只是看一眼就知，两人绝非泛泛之辈。
“子房，好久不见，快快就坐！”
秦歌说话间招招手，侍者立刻送来咖啡。
张良坐进椅子，虽然有些不习惯，但是不得不承认，这比跪着要舒服放松，他发现秦歌几个月没见变化巨大，可是究竟哪里变了，却一时间又说不上来。
“真没想到秦兄就是炎黄商会的创始人！”
“秦兄开设书局，名利双收，惠及学子，实乃利国利民利己的好买卖，如今开这开咖啡厅，未来又是大大财路。”
张良就是张良。
一般人走进来看见这样子，恐怕都要骂老板是白痴。
因为耗费如此之巨的投资，就靠卖卖咖啡这种东西，能够赚得回来吗？咖啡这东西本来就是新生事物，能不能被接受还难说，而商品如此的单一，又怎么可能有盈利呢？谁会来这里浪费时间，喝昂贵却不饱肚的饮料呢？
然而张良却看出来了。
咖啡厅卖得是咖啡，更是氛围、地位、优雅。
这个世界永远不缺有钱人。
咖啡厅建在书局旁边，那些不愿与寒门学子呆在一起的贵族士子，他们完全可以带着书，点一杯咖啡在清净环境里悠闲阅读。
这个世界永远不缺附庸风雅的人。
咖啡厅建设如此别出心裁，所代表的品味与档次，一定会吸引富商官员来此，以体现自己与众不同。这个娱乐设施短缺、社交资源匮乏的年代，咖啡厅将成为雅士交流的场所。
其次就是真正对咖啡厅有需求的人。
张良自己领略到咖啡厅氛围，品尝到咖啡的风味以后，恐怕以后闲来无事，都要进来坐一坐看看书，张良这样的名人都出入咖啡厅，自然会带动咖啡厅的知名度，让咖啡厅的逼格进一步提升。
总之咖啡厅的出现，弥补高雅之士社交场合的空白，咖啡又是秦歌独此一家的资源，只要炒作炒作，想不赚钱都难！
“一个咖啡厅而已不足挂齿。”
秦歌摆摆手满不在意。
咖啡厅和书店又怎么够？
歌剧院、酒吧、火锅店、甚至银行、超市！
秦歌都准备尝试去做，他想要打造秦文化商圈，未来这套商业配套成熟后，就能直接拷贝输送到歌城各地，甚至输送到各国各地，让有大秦文化城的地方，就是城市中心！
新秦文化将成为时尚的代名词！
这个年代杀伐气息太重。
华夏族被压抑的太厉害！
人们精神与娱乐文化太缺乏了！
秦歌期待未来能打破宵禁制，重返先圣时期夜不闭户路不拾遗的大同盛世，还要做到像后世一般繁华的文化与经济，这不仅会让大秦脱胎换骨，更会深刻影响全世界的。
当然这些想法对这个时代的人来说太疯狂！
哪怕是张良这种开明先进的人都未必接受得了，所以秦歌只是在心里想一想，倒也没有当场说出来，有些话说一半反而更有效，满嘴跑火车吹牛逼，反而可能让人觉得轻佻。
张良越发觉得秦歌高深莫测了。
他很少有看不透的人，哪怕是刘邦项羽都不例外，惟独在面对这个秦歌的时候，每一次都有一种无能为力的感觉。
张良有九成以上把握可以肯定，秦歌就是鸿门宴前，他以问天镜联系到的神秘力量，而秦歌似乎又是三秦出身，其背后有秦地诸侯王的背景，可这个人究竟是什么来历就连张良都看不透。
不过张良并没有直接问。
大家都是聪明人，什么该说，什么不该说，一清二楚，有些不该问的话题，还是留在心里，保持着默契为好。
“今天找子房叙旧，顺便介绍一个人。”秦歌隆重的介绍身边这位，手里拿着佛珠，始终沉默寡言，老实巴交的和尚，“这位是华夏西方的高僧大德玄奘，他乃是当代佛教大德，孔雀王朝圣人释迦摩尼弟子金蝉子的转世。”
佛教？
孔雀王朝？
圣人释迦摩尼？
张良自问还算博学，这些名词一个都没听过。
玄奘听见秦歌的介绍，赶紧双手合十，满脸谦卑说：“阿弥陀佛，无名小僧，有何法力？秦兄谬赞了！”
秦歌半点没有虚言。
玄奘此人，返璞归真，普通人看不出任何特异。
张良暗中以道家望气加以观察，以半圣且随时彻底入圣的道家造诣，立刻看到让他感到震撼的一幕。
玄奘周身金光笼罩。
其形赫然是一尊佛陀！
无上威严，无上庄重，无上慈悲！
张良万万没有想到，异域之地有如此大能者，他更没有想到的是，这种人物会被秦歌发现，并且被秦歌带进华夏大地。
秦歌笑着说：“华夏之地，未闻佛法，今日有缘，玄奘法师可否在这咖啡厅内开坛讲法，也好让我们这些人长长见识。”
玄奘始终保持双手合十的姿态：“传佛颂法，本是功德，可各位都是高人，小僧佛理所学有限，唯恐不能诠释佛经奥妙……”
秦歌忍不住翻了翻白眼。
玄奘是著名讲经大师，曾经在西行取经路上，将一位信仰异教的国王，一夜间说服皈依佛门，若连他都不行的话，华夏佛教史没人敢说自己行。
“还请玄奘法师讲解佛学奥妙。”
张良对这门深奥的异域学说，实在是非常的感兴趣，所以不等秦歌开口，主动要求玄奘讲解。
玄奘念一声佛号：“既是如此就献丑了。”
秦歌、貂蝉、黄月英、张良，四人静静地听着。
玄奘非常仔细讲解佛教理念以及对世界看法，非常深入浅出的讲解几卷佛家入门经书，让其他四人都感到叹为观止，万万没有想到佛学之中，竟蕴含如此大智慧。
不知不觉，讲到半夜，城中即将宵禁，店铺不能营业。
秦歌决定亲自送张良，边走边对张良说：“子房以为佛教如何？”
张良非常客观的评价道：“佛经浩如烟海让人惊叹，其博大精深与智慧不输儒道，足为华夏百家，增加一道强音！”
“不止！”秦歌表情有些严肃：“佛教比之华夏百家，最大优势是传教性质，一旦流行起来，蔓延极快极广，华夏诸子百家，除儒道兵法这些经世实用之学，其他恐怕都要被佛家给压下去。”
张良眉头皱了起来。
秦歌的说法没错，佛教的智慧也很深奥。
张良想到以后这种异域学问，有机会力压华夏百家，心里多少有些芥蒂的，不过正在这个时候……他似乎感觉到了什么。
“秦兄专程带着玄奘高僧前来，恐怕不是凑巧吧！”
“不愧是子房，这么快就发现。”秦歌发现与聪明人交流就是省心省力，他不卖关子，开门见山说，“我们不能阻挡历史，佛教传入华夏是必然，我们也不能固步自封，正因为有强大的外来文化，所以可以刺激华夏百家更进一步成长！”
张良隐隐约约想到一道灵感，只是太过惊世骇俗，以至于连他自己都难以相信。
秦歌却说出来：“道家文化渊源流畅，为什么不能以道家思想为核心，成立道教呢？若说华夏当代人物中，谁最可能建立道教，此人非子房莫属了！”
没错！
秦歌希望华夏道教提早问世！
道家和道教完全是两码事，道家是黄老之学，也就是黄帝老子，所提出的哲学思想，而道教则是带有宗教性质的。
道家早在黄帝时期就形成，道教体系正式出现，还在四五百年后，由张良的九世孙张道陵所创建，张道陵就是后来人们口中的张天师。
佛道看似截然不同，其实很多理念不谋而合，甚至可以互相融合，如果张良可以创建道教，为什么非要等到四多百年以后呢？
张道陵能做到。
祖宗张良为什么不可以？
他张良哪里比张道陵弱了？
秦歌对未来治国方针已经有一个大概的规划，以法为本，以儒为纲，再辅以佛道！
大秦帝国依法治国，法律与法制是不变的核心，法家法制能约束人的行为与欲望，佛教道教两教却能改善思想，儒家礼学提升道德，最终达到建设和谐国家的目的！
另外道教为什么就不能像成为世界级宗教呢？
现在距离伊斯兰和基督诞生都还差几百年，秦歌期待有一天，周围的国家，甚至是欧美地区，人们也能供奉三清，信仰道教，继承华夏文化！
（PS：感谢尼摩船长万赏，并成为本书第一个长老。）
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